不管是魏晉時期的“九品中正制”，還是漢朝的“察舉制”等選拔人才的制度，都充滿了腐敗，不公正，後來才改造成“科舉制”的，估計當時的百姓，沒有一個人願意依靠出身、門第、主考官的喜好，這些來決定自己的命運。
到了隋唐，初創了“應試教育”，
到現在已經存在了一千四百多年，世界上很多國家都在借鑑。
再到了宋朝又把“詩詞歌賦”引入了科考，再到明朝開始學習“策論”。直到1905年只是廢除了“科舉制”，但是“應試教育”好像從來沒有改變過。
我們在整個學習的過程中，聽到的都是吃苦耐勞和充滿希望的說法：“
十年寒窗；苦讀詩書
”；“朝為田舍郎，暮登天子堂”。
沒有人隨隨便便不經過“科舉考試”，就能行走在軍機處，成為內閣大學士、軍機大臣這樣的說法。
很多人因為家庭環境和父母的原因等，這些自己不能左右的客觀事實，只能為了生存而“日出而作日入而息”。這使得很多人沒有時間作某些思考，也沒有獲得預期的教育。也沒有在成為父母前，進行過系統的學習，
學習如何成為合格的家長
。
那在這種情形下，很多父母沒有形成在知識、經驗基礎上的理性和信念。很多家長訴諸於信仰和權威；而有家長不停在搖擺和猶豫中，無時無刻不存在著恐懼和希望，現實和理想的煎熬。
既然這樣我們如果不能聽自己的，那麼是不是就要聽聽別人的呢？
我們無法改變規則，或無法成為制定規則的人。
既然定好了規則，那我們就要去遵守規則，而不是總是質疑和挑戰規則。當然任何一種制度都存在侷限性的，那也不是為某一個人制定的，所以沒有必要和它過不去。
孩子在“應試教育”下，不僅僅能學知識，還能提高心理素質、身體素質，時間規劃能力等等
。學習學好學不好，作業做完做不完，考試緊張不緊張，困難面前退縮不退縮，這些不都是人的一生的一種模擬和體驗嗎？
我們也沒有必要質疑“教科書”的內容，那是高手精心編制出來的，挑選的一些人物、思想、知識編到孩子的課本中，都有著深刻意義的。
“教科書”才是學生真正的“武林秘籍”
，課本上的大標題，小標題，例題，練習題等等，需要做的就是“吃透”、“啃爛”。
學習語文英語，就要會說，會寫，會閱讀，會欣賞；
學習數學，就要會思考，會推導，懂邏輯；
學習物理化學，就要會動手，會研究；
學習歷史，就要會獲取經驗教訓，以史為鑑；
學習地理，就要知道自然環境、人文環境，然後去適應它、利用它、改造它。
“應試教育”下學的既是知識，也是技能，更重要的是學習一種做人的秩序和規範。“有所為有所不為”，擁有了知識、技能、遵守秩序的人，和沒有這些的人是格格不入的。
智也認為：
各位家長，大多數的人既能聽從自己，又願意去聽別人的。一會說快樂教育好，一會說應試教育好；一會說知識是人類進步的階梯，一會又說知識無用論。這樣搖擺著和猶豫著，不僅自己很迷茫的，影響到孩子也無所適從。經得起時間和歷史考驗的東西，我們是不是就應該堅持和支援呢？
