葬經曰：
外氣橫形，內氣止生。
淺深得乘，風水自成。
夫陰陽之氣，糾而為風，升而為雲，降而為雨。
夫土者氣之體，有土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水。
土形氣形，物因以生。
葬者原其起，乘其止。
氣分外氣和內氣，水流在土外就是外氣，而藏於土內之氣則是內氣。所以只有土外之氣（水）橫流之時，就可以阻擋內氣的飄蕩。這也是氣遇水則止之意。
這裡可以分山區和平洋之地來論述。
高壠之地，好龍多從腰落脈，分枝開蔓數十里之間，變幻為朝案，樂鬼，官曜，禽鬼，捍門華表羅星等山體，當這些山體形成天然的藏風聚氣之所，就可以止住流行飄蕩之氣，氣聚而成穴。
平洋之龍，乃大山跌落平地，四周空曠。就算城郭，也不過數尺而已，並且離穴太遠。遠處朝山也若隱若現，看著遠在雲端。所以人們就說平地八面風吹，無遮無蔽，是沒有好風水的。這些不過是愚蠢之見。平洋地氣是氣沉地表，深者多聚，在流動過程中，遇到橫截之水，便止聚於此方。
高壠之地，為陰象，氣藏深，潛而弗彰，所以山地之穴要深葬，取其沉氣。平洋之地，為陽象，氣浮外，露而弗隱，所以平洋之穴要淺葬，取其浮氣。也就是經文說的：淺深得乘，風水自成。得乘指所葬之棺，可以乘到生氣。
凡位天地，育萬物者，都是陰陽之氣。這些氣能生能殺，葬得其法，則為生氣。失其道，則為殺氣。
氣本無體，假土為體，因土而知有此氣也。
水本無母，假氣為母，因氣而知有此水也。
五行天一生水，水從哪裡生來的？生水者金也，生金者土也。土腹藏金，無質而有其氣。乾藏坤內，隱而未見，及乎生水，其兆始萌。言氣為水母者，即乾金之氣也。世間之人不探究本源，只以為水乃天地之開始，只是弄通了天一生水之理，卻沒精通土腹藏金，乾金之氣是水之母的道理。
生氣行乎地中，人看不見，其開始行通也因地之勢而知其行，其止聚停留也因勢之止而知其聚。
所以善葬之人，必定探究氣之原起，再觀其走勢，找準氣止聚之地而扦穴。
但凡氣止者，需要山川融結，奇秀之所，一般人很難辨認。草上露華偏在尾，花中香味總居心。脈之蓋倚粘撞為辯穴之四法，以此四法而乘生氣。
