俗語又稱為土話，在沒有進入科技社會時是農村文化的特點之一。即便是在今天，依舊有許多俗語在社會上廣為流傳，或指導農耕生產，或教誨為人處世，或揭露社會現象，可以說雖然農村漸行漸遠，但農村文化必然長存。這些俗語雖然是目不識丁的老百姓所創作，但其中道理與詩詞歌賦，經史子集，名著典故等等密切相關，比如這句“人睡三覺，命比紙薄”便是老百姓結合《黃帝內經》中的理論提煉而成，看似誇張，實則不然，任何事物都是量的積累。
同樣的家境卻壽齡不一，雖然是多方因素的結果，但最為關鍵的依舊是該休息的時候沒有休息，以至於過度透支使得各項機能提前衰竭。正如機器遲早無法運轉一樣，該維護的時候必須維護才可以勉強維持正常的使用壽命，毫無休止的運轉結果不言而喻。我們時常關心自己的電腦，下班後睡覺前都會想著關上，節能固然是原因之一，但一直開著必然容易損壞卻更為讓人心疼，人亦同此理，但電腦按下開關便可，人慾卻沒有開關。
一，吃了就睡
這種現象雖然存在但並不常見，因為物質生活富足的今天，人們開始關注自身素質。這種現象的減少說明人們普遍意識到吃了就睡的危害。《內經》一直講究順時而生，尤其強調陰陽消長的平衡。書中說“胃不和，則臥不安也”強調了吃了就睡的根源在於打破了機能的平衡而使其失和所致，又說“陽入於陰則寐”、“臥則血歸於肝”等等都強調了睡眠中的我們外似平靜，而內在各司其職。所謂“胃者，水谷氣血之海”，睡眠之時內部大量食物堆積，胃只好加班加點，一個人忙不過來而其他機能自然相助，使得本該“臥則血歸於肝”的血氣操勞於各脈之中，牽一髮而動全身，其他機能自然也深受牽連被迫加班。如果知錯不改，長期如此，又豈不會命如紙薄。
二，晨昏顛倒
用現在的話說就是熬夜或者通宵，古人觀天地測陰陽才總結出人生於自然應當效法自然，所以從古至今神州海外莫不遵循“日出而作，日落而息”的基本規律，也唯有如此才能最大限度地發揮人的作用。《子午流注》中簡明扼要地概括了人在十二個時辰中的機理運動，每個時辰都有對應的經絡運轉，耽擱他們休息或者讓他們加班無疑都會積勞成疾。
《經》雲“陽氣者，煩勞則張，精絕。闢積於夏，使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可能聽，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可止”
大意是說人如果一直處在煩勞的狀態，那麼陽氣就會因為亢奮外張而累積，相反的陰精則越來越少甚至枯竭，長此以往的話便會在夏天產生諸多問題。在生活中的體現便是，常常熬夜加班，心情會漸漸變得煩躁易怒，這便是陽盛陰虧的表現，陰陽失衡便會傾倒一端，長此以往又豈能不命比紙薄。
三，長眠
現代科學時刻強調睡眠的時長與時段，這在古人而言早已是老生常談，甚至有句老話說“生前何必久睡，死後自會長眠”。書雲“久臥傷氣”，無論是早晨還午休，想必都有過越睡沒精神的情況，這便是傷氣的體現。過度睡眠使得氣血不暢，疲勞消除之後久聚不散，其餘機能由於氣血不足出現了怠工的情況，如同汽車缺油導致其他部件執行遲緩以至於停擺一樣。如果長此以往，長期怠工，平衡打破之後必然從某個極端之中先行敗壞，壞而不改必然殃及整體。
乍看之下人命怎麼可能比紙薄呢？這顯然是何不食肉糜的局外人言，老子說
“生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。”
，在老子看來長壽的人只有十分之三，餘下多半要麼早夭要麼動之死地自尋死路。再除去咿呀學語初識人生的少年時期，大部分人還沒能體會人生至樂便煙消雲散，即便是在科技發達的今天，一病不起依舊是社會常態，於常人而言，生命從來都是既薄且弱的。幸運的是，我們依舊可以選擇，到底是做“十有三”的生之徒，還是“十有六”的死之徒，一念之間諸君任選。
