《天道》是一部2007年播出的，網路評分9。2的神劇。這個電視劇的故事取材於被稱為傲然獨尊的小說《遙遠的救世主》，電視劇講述的是一個成人神話，是一個利用現代商業模式，在法律框架下的殺富濟貧的故事。這部電視劇從宗教、政治、文化、經濟、商業等多個維度，立體感地再現了整個社會中，不同層級的根本區別，是文化屬性的區別，是自我認識的區別。
本劇中的男主角丁元英由老戲骨王志文飾演，對於丁元英這個角色，王志文駕馭得入木三分。這其中不僅僅考驗王志文的演技，更多的還有王志文身上的文化修養和內涵。整部電視劇中的諸多臺詞，由於涉及太多的專業術語，對於很多普通觀眾而言多少有些晦澀難懂，我們今天談論的不過多的涉及那些高深的人生大命題，畢竟要懂得那些文化屬性的根本問題，用丁元英的話來說，需要學識、閱歷、天賦缺一不可。我們就不過多地做些隔皮猜瓜，無關痛癢地分析了。
我們今天核心要說就是王廟村的那些農民，以及那些農民的三位代言人：馮世傑、劉冰、葉曉明。從生活環境而言，丁元英幾乎不可能和這些人發生交集，一個上億私募基金的操盤人，在現實生活中無論如何也不可能深入到一個貧困縣的貧困村。而這一切在電視劇中，被女主角芮小丹稱為神話。用丁元英的話來說何謂神話，就是在普通人眼裡看起來的奇蹟，而在那些等同於神的人而言所做的普通事。
所以我們覺得牛頓因為蘋果發現了萬有引力而感到驚奇，但是殊不知為了推算出引力系數，牛頓耗盡了一生的精力也只寫出了一個公式。而當布魯諾支援哥白尼的日心說的時候，他被當成了異教徒而活活燒死。當阿基米德沉迷於一個數學算式時，他卻命喪於一個無知計程車兵之手。王安石變法、商鞅變法，雖然極大地推動了社會的進步，但是這些人在當時都被視為怪物。在《天道》中說，什麼是神？神即是道，道法自然。
然而以上的例子說明了什麼？當真正的偉大的人，當真的具有普通人眼裡神蹟力量的人，和普通人交流的時候，這些所謂的神，是不被大眾所理解，所認知的。大眾眼裡的神是什麼？大眾希望神賜予自己平安，大眾渴望神賜予自己幸福，大眾跪求神的諒解。大眾眼中的神是一類無私的英雄，是能夠全力為自己著想的巨大力量。
然而這一切現象，都被《天道》中的丁元英定義為弱勢文化，定義為大眾貧窮和苦惱的根本。就如劇中的貧困村王廟村，這裡的人馮世傑絞盡腦汁請來高人丁元英為自己扶貧，但是他一旦嗅到了危險的時候，卻比誰跑得都快，和馮世傑具有同樣性質的還有葉曉明、劉冰。這些人在劇中被塑造的大有爛泥扶不上牆的意味。
而對於這一切，作為整個事件的丁元英在五臺山問道上已經有了預感，正因為懂得了這種貧窮的根本原因，所以丁元英對於這次商業扶貧始終堅守著自己的態度。他要做的不僅僅是經濟上的扶貧，更是希望這些人能夠在思想根本上的自救。所以丁元英自始至終在輸入個人力量的同時，他也在刻意地隱藏自己的影響力，以弱化自己的救世主形象。
電視劇的原著小說叫《遙遠的救世主》，但是究竟誰是王廟村農民的“救世主”呢？是村子裡的超前人物馮世傑，還是村子裡基督教堂裡的神像，還是幕後操縱一切，料事如神的丁元英？說到這裡我們每個人心中都有不同的答案，要說沒有自救，其實馮世傑主動地靠近丁元英，其實就是他的自救，要說能夠自救，但是馮世傑等人在關鍵的時刻卻掉了鏈子，不敢承擔為了達到成功目的而應該承受的風險。
所以窮本身而言是一種“病”，這種病被丁元英稱為文化屬性，而所謂的強勢的文化和弱勢文化，其根本區別便在於對神的態度。在整部劇中神蹟、神話、扶貧、道等詞彙被反覆提及，而王廟村的村民，以及馮世傑、葉曉明、劉冰等人，他們始終沒有搞懂其中的奧妙。其實丁元英也未必懂得其中的全部，人為什麼不敢於事實就是，人為什麼要曲解道理，曲解神的旨意。其核心緣故在於人性的原始缺陷，比如我們大部分人身上都具有的懶惰性、趨利避害性，雖然用自然的本能讓我們用最小的代價生存，卻難以支撐我們成為強者。
而所謂的脫貧致富，其實不過是經濟不好的人一種自我的超越。這種超越雖然終於金錢，但是卻始於文化屬性。劇中所謂的文化屬性，不僅僅是技術層面上的方法論，而是一種對自我人性的持續改造的能力。但是我們生活中大部分人的想法是什麼，當我們遇到困難的時候，我們最先想到的往往是誰能幫我，我要向誰求救，而一旦我們的求助人要求我們做出些必要但是卻暫時看不到前景的動作時，大部分人又表現出遲疑或者質疑的態度。
這就是弱者的心態，想贏怕輸，大事怕死，小事拼命。整日的把精力消磨在不必要的事情之上，而貧窮其實很多時候是一種行為習慣上的疾病，我們看大部分的貧困村，一般伴隨的除了物質資源的匱乏之外，更多的還有集體意識的懶惰，不進取。這些思想共同的作用下，形成了惡性的迴圈，越窮越被人看不起，越被人看不起越失去獲取財富的資源，越失去資源又越是習慣於這種弱勢的地位，來回往復，幾個輪迴之後，貧窮便成了一種自然而然的客觀事實。
如何突破貧窮？在當今社會幾乎不缺少途徑，至少謀一個溫飽體面的工作，只要足夠的勤奮，肯學，肯幹，這些不會成為無法邁不過的坎。然而現實中依然有很多人掙扎在貧窮的邊界線上，這些人缺乏的不是一個來自於神的啟示，也不是來自於上蒼的機會，而是自我意識的突破，自我奮進的決心。
窮這種病在《天道》中沒有給出明確的治療方案，但是整個劇情的發展，以及最後劉冰跳樓自殺的橋段，丁元英一直在灌輸給觀眾一個“優勝劣汰”的原始訊號。道法自然，真的必須是迴歸到“適者生存，優勝劣汰”的自然法則上嗎？勇敢單純的肖亞文，擊敗了複雜聰明的劉冰三人組。丁元英在向觀眾傳遞一個自救的訊號，悟也好，求也罷。其實最終都要回到一個事實就是的科學態度上來，有目標，有眼界，有方法，這不是靠別人的施捨就能夠得到的。而是屈原所說的那句話，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
所以丁元英所說的強勢文化，首先是要對自己強勢，首先是一種自我的蛻變，人只有都懂得靠自己了，個體才有希望，個體有了希望社會才有希望。這大概就是丁元英所謂的道法自然吧，這就是他那個不能向女友芮小丹道明的“神話”。窮是一種病得治，而能夠治病的人，只有自己，也唯有自己。
《天道》中還有很多可以給人啟迪，讓人覺悟的智慧，
其中最有現實意義的就是丁元英的經商技巧，假如每一位商務人士跟創業者都能學會，並且運用到自己的生活中，那麼他們的事業將會更上一個臺階，生活更輕鬆。
豆豆的三部絕佳小說
豆豆的個人主打作品就是她的“豆豆三部曲”了，其中包含《遙遠的救世主》、《天幕紅塵》、《背叛》。這三部小說各有其特點，也都值得人們深思。
《天幕紅塵》告訴我們普通人該如何逆襲。這部小說一開始就表明它會教我們如何在紅塵這個巨大的修行場中好好修行，普通人要如何逆襲。其主人公葉子農無慾無求，認為生當則生，死得則死，萬物皆有道，來去皆自由。
《遙遠的救世主》強調的文化屬性。一個人的強弱勢文化屬性，與一個人的命運息息相關。強勢文化也就是遵循客觀規律，
當作
自己的救世主。那些把別人當作救世主的人，而不想透過自己努力獲得成功的人，也就是弱勢文化，自己的生活軌跡是不會因此而改變的。
《背叛》告訴我們無論何時都要守住自己的底線。作為三部曲中的第一部，它以坦然貫穿全文，以陰謀為主，講述了一場商業詐騙的故事。作為一個人，你沒權，但是你不能失去底線，至少自己可以心安理得過完這一生，不會最後釀成悲劇。
現實日子中，也有許多成功的書籍，買來看是能有收成，但只能看到一個層次，就像“盲人摸象”永遠都不知道大象有多高，但是在《遙遠的救世主》身上，你能夠看到前因後果。
《遙遠的救世主》中的領域包括文學、歷史、宗教、政治、經濟、數學等，其中說到的NT思想現在被各個領域的專家運用，但普通人卻沒有觸及。
成功的邏輯是將手中的資源整合起來，然後應用到你想完成的工作上。在這本書裡，你會看到各式各樣的人物，半人半神的丁元英、高境地的韓楚風以及捉摸不透的馮世傑。
這種不同性格的背面，也是不同的日子形式。
無論男女，在任何年齡，在任何角色，為了學習，為了生意，為了政治，為了爸爸媽媽，都能從中學到他們所需要的“處世智慧”。
閱盡世間萬本書，不如讀懂豆豆的《遙遠的救世主》三部曲。
書超厚，價格卻只有一 兩杯奶茶錢，並且這本書的稿 酬會捐 給中國公益事業，讀書的同時還做了公益，非常有意義。【夏季限時特惠進行中】
天道 遙遠的救世主 天幕紅塵 背叛 豆豆著未刪減原版
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