文/炒米視角
3炒米認為“人到六十，不死就活埋”在中國歷史上是大機率不存在的。
炒米第一次聽說“人到六十，不死就活埋”的恐怖故事，是小時候看過的一部引進的韓國動畫片，叫《蘿蔔道士和白菜道士》（又名很久很久以前）。
裡面有很多朝鮮民間故事，有的很多類似於我們中國的傳統民間故事，比如《田螺姑娘》等等。
而這個關於“把老人背到山裡等死”的故事，還是一個正能量滿滿的故事。
大致故事是在一個村子裡，一直流傳著過了60歲就要把老人送到山裡自生自滅的風俗。這個村子裡的人都很窮，其中主人翁家就更窮了，而且由於母親死得早，兒子30多歲了還沒娶上媳婦。
但是到了這一年，老父親60歲了，但是仍然活的好好的。按照風俗，兒子必須用富有民族特色的揹簍把老父親背上山，放在山洞裡，再把山洞口用石頭封起來，讓老父親自生自滅。
然而兒子在背老父親上山的路上，一步一回頭，十分不捨老父親。封洞口的時候也沒封死；臨走的時候，把僅剩的幾個飯糰留給父親。但是父親不捨得吃，非要兒子自己下山時留著吃。
這下兒子就更不捨得老父親了。於是兒子每天偷偷上山給父親從那未封死的洞口送吃的。但是轉眼間到了冬天，這荒郊野外、天寒地凍的，兒子實在不忍心老父親受苦，就想要偷偷地把父親帶下山帶回家。但是父親死活不同意。然後就耽誤了下山的時間，然後就開始大雪封山了。
兒子和父親就躲在山洞裡相互依偎著取暖，然而就在兩人快要凍僵的時候，就只能往山洞深處走，最後發現山洞深處，不但有吃的，有穿的，還有一個陶罐裡裝著金子。原來這個山洞曾經是強盜藏金子的地方。
然後雪停了，爺倆下山買地蓋房，給兒子娶媳婦。夫妻倆共同孝敬老父親。而因為這個“兒子因為孝順而有好報”的故事，讓村裡逐漸放棄了這個不人道的風俗。
日本也有類似的民間風俗。
比如1983年有部電影《楢山節考》，裡面就講到了日本古代信州一個貧苦的山村中，由於糧食長期短缺，老人一到了70歲，就要被子女背到山中等死，以供奉山神的故事。只不過日本的這個版本是70歲。
但是由於同屬於漢文化圈，中國兩千年來的主流文明講“忠孝禮義”，所以理論上大一統的朝代都不會發生此類事情。
但是這不代表中國歷史上不存在這樣的事情。陝西漢中、山西呂梁、河北保定、山東煙臺，在歷史上都發掘過“瓦罐墳”。根據民間傳說，當家裡的老人達到60歲的時候兒子就會把老人們背到準備好的“瓦罐”中居住，每天只送一次飯，送晚飯後就往墓穴裡放上一塊兒磚頭，直到滿三百六十天後就能把墳墓給封住了，老人也就因此不能再出來，整個墓葬也就完成了。這就被認為是古人不贍養老人的鐵證。
但是根據考古發現，“瓦罐墳”或許只是北方遊牧民族的一種墓葬形式而已。因為大量出土的存在的墓誌都是金、元時期。而且有的甚為豪華，叫“瓦罐墳”根他的穹窿券頂設計有關。
而“人到六十，不死就活埋這個傳說，有兩個重要因素：
一個因素：古代生產力低下，糧食產量低，不足以養活一家人；
另一個因素：六十歲的老人失去了勞動力，屬於“疲民”，吃飯就等於和年輕人爭奪生活資源。
但是中國歷史上國家關注老年人贍養問題的政策可以追溯到周朝。
西周規定，對50歲以上的老人要給他們吃細糧；60歲以上的飯菜中要配肉；70歲以上的在飯食中要增加副食；80歲以上的要給吃些珍饈美味；到了90歲小輩要在老人的床前伺候飲食。
如春秋時期，齊國規定對家裡有70歲以上的老人，免除其一子的賦稅和徭役；家裡有80歲以上的老人，免除其二子的賦稅和徭役；家裡有90歲以上的老人，免除全家的賦稅和徭役。
因此，“人到六十，不死就活埋”在古代中原大地應該只是一個民間傳說而已。而偏遠的日韓山區，或許真有這種風俗存在。
文/炒米視角
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