和《三國志》相比較，《三國演義》更被老百姓所喜歡。因為，其中的許多歷史，都被編排成了更具有故事性，傳奇性的橋段，甚至很多還被神話了。其實，大家都知道，這些都偏離了歷史，但還是百看不厭。
其中，孫策殺“活神仙”于吉的事情就被神化了。在故事版本中，當時袁紹和曹操正在準備官渡戰役，孫策一看這個情形，認為他的機會來了，他想趁著這個檔口，將許都拿下。於是，催促士兵趕緊上路，日夜兼程，好快快實現這個計劃。
結果，他發現他計程車兵們，卻更想去見一見“活神仙”于吉，求個平安符，保佑自己能夠平安回來，孫策知道之後，心想這還了得，這是什麼人，有這麼大的能耐，能讓他計程車兵將他的話當耳旁風。於是，就想自己親眼看看這位“活神仙”究竟是何方神聖。
由於，孫策已經在心中對於吉有了偏見，定下了不好的論調，所以，整個會面過程中，他對於吉的態度非常不好，並認為他妖言惑眾，當時就下令讓他為江東求一場雨。孫策的想法是，這雨哪能說來就來呀，這位“活神仙”一定會失敗，他就藉此可以拿住這個把柄，除去了他，而大家也挑不出任何毛病。
可孫策萬萬沒有料到的是，天居然降雨了，且是暴雨。老百姓一看，當然高興了，個個拍手叫好，更加相信于吉是一位“活神仙”，連老天下雨都能控制。這一邊的孫策更加生氣了，這一生氣，心中就有了除去于吉的想法，於是，他很是粗暴的將於吉處死了。話本的好看在於，他將於吉殺死後，自己也被刺客所傷，還被鬼魂纏住了，最終死於舊傷復發。這應是民間喜歡說的“報應”。
當然，這只是一個故事。不過，歷史上的確有于吉這一位人物存在，且他的確死於孫策之手。所以，才讓後人有了發揮的空間，於是，就有了和《搜神記》內容高度吻合的話本。
表面上看，孫策和于吉並沒有利益交集和衝突的地方，為何孫策一定要將此人除去？其實，這需要認真的分析孫策的心理想法。根據《江表傳》記載的文字，于吉是琅琊人，且是東漢末年黃老學說的代表人物之一。
那個時候，他經常免費給老百姓做好事，會施捨符水，給一些沒有錢看病的老百姓治病。時間一長，他的這些行徑就被老百姓所傳誦，漸漸他的威信在老百姓中就越來越高，身邊也慢慢聚集了一些追隨者。這些人寧願不要家庭，不要事業，只要跟著他就好。
他的威望到底有多高呢？
可以這麼說，當時很多江東的人會知道于吉，但不一定知道孫策。這可是犯了孫策的大忌，時間一久，這位於吉不就成了領袖了嗎？一山怎能會有二虎呢？這對於孫策而言，就是對他地位的一種威脅。在他看來，于吉和敵人沒有區別，所以，孫策不可能容他，除去他只是遲早的事情。
當時，就有一位偷偷投靠曹操的吳郡太守，這麼評價孫策，說孫策這個人非常的勇敢，驍勇善戰，和項羽很像。如果能夠招降，那是非常好的，如果不能被招降，可能就是一個禍患。（“孫策驍雄，與項籍相似”）
這應該是說到了這個事情上的真正原因，也就是說，孫策這個人和項羽一樣，性格上有很大的缺陷，自以為自己非常厲害，眼裡容不下別人，更別說會採納別人的意見了。那個時候的孫策，剛剛將江東平定，正是非常得意的時候，志向也很宏偉，感覺這個天下都快屬於他了。
然而，突然冒出一個于吉，且還是一位道士，僅僅靠做一些好事，就拉攏了人心，威望甚至有蓋過他的趨勢。再這樣發展下去，豈不可以和他爭奪天下呢？對孫策而言，管他是不是什麼宗教領袖，只要越早除去就越好。
也就是說，在孫策有勇有謀的外表之下，是有一顆善妒的心，在他記仇的心理作怪下，于吉的下場就是註定的。這一點，從《三國志》注引《吳錄》的文字記載中，可以得到證明，這也許也是後人會借于吉一事來“暗諷”孫策的“獨斷專行”吧。想來，這也是大家為何更喜歡《三國演義》，而忽略《三國志》的一些真實記載的原因。
參考資料：
【《三國演義》、《後漢書·襄楷傳》、《三國志·孫策傳》】
