春季是萬物都在復甦萌動的季節，我們人體的生物鐘也會隨著天氣的變化而慢慢的調整。春天我們要從冬天的早睡晚起的狀態逐漸過渡到春季的早睡早起的狀態。
人的生命活動深受自然界的影響，人類應該自覺地順從自然規律。自然界的規律具有千變萬化，不以人的意志為轉移的特點。
《素問陰陽應象大論》“天地之動靜，神明為之綱紀，故能生長收藏，終而復始”即是此意。晝夜交替是自然界最為重要的節律之一，而人的睡眠-覺醒週期具有與晝夜交替相一致的節律。
《黃帝內經》對這一規律作了深入研究，認識到人的睡眠活動是天人相應的表現，是人適應自然界晝夜陰陽變化的結果。
《靈樞衛氣行》雲：“陽主晝，陰主夜。”自然界的陰陽變化導致了晝夜的變化，即《靈樞邪客》所云：“天有晝夜，人有臥起……此人與天地相應者也。”而晝夜的變化又影響到人體的陰陽變化，於是產生了睡眠-覺醒現象與自然界變化相適應的現象。
辟穀期間雖然會有間歇性的情緒波動，身體會產生鎮靜作用，令心情更平和。於是睡意增濃，整個人得到充分的休息。另一個不再失眠的原因，就是平日往往吃得太多、太晚，食物太難消化，所以睡不好。“胃不和則臥不安”，而辟穀期間腸胃一旦清空了，沒有了身體的不適感，自然不會輾轉反側徹夜難眠了。
對於頭幾次辟穀的谷友來說，身體疲軟、有氣無力的現象比較明顯，就是老想躺下來休息。這是身體調整的正常反應。一般還會伴隨著體溫升高。我們也知道體溫的適當升高有助於喚醒人體的抵抗力和免疫力。研究表明，體溫每升高一度，腦代謝率增加8%，血液中的白細胞也會增加，人體基礎代謝隨之加快。適當的體溫升高是好事情。當然隨著代謝加快，人體本能反應是要多休息。但辟穀到一定階段我們的體溫應該是低於常人並且睡眠時間相對減少才對。身體正向調整後，心率、血壓、體溫、呼吸都會減緩降低，這是為了減少不必要的能量消耗。
睡補是第一大補，是補氣的重要方式。辟穀期間，我們到了晚上一般餓感比較強烈，但是美美睡上一覺後，早上起來發現餓感消失了，並神清氣爽。這是因為透過睡眠把氣補得很足的原因。睡眠的好壞會對辟穀的效果產生很大的影響。
莊子對睡眠的要求很高，道家求真的過程中，莊子給出了標準答案，他認為“古之真人，其寢無夢，其覺無憂”。也就是說真人睡得很香很沉，是不會做夢的。所以道家把睡眠也叫“小死”，同屬於道家追求的一種“忘”的境界。
也有一些辟穀的同修，會在辟穀期間出現失眠的現象。
辟穀期間的失眠現象主要有以下幾點原因。
1、氣擾神亂。這是最常見的睡眠障礙，可概括為陰陽盛衰失常，陽虛者，病在脾肺腎，以嗜睡為主。陽盛者，病在心肝腎，以失眠為主。
2、氣衝病灶。腸胃清空的狀態下，氣衝病灶尤為明顯。
3、營衛不足。老年人由於生理因素而夜不瞑的機制 營氣衰少、衛氣內伐導致睡眠障礙，而當前也有很多年輕人也如老年人般。
4、神志不和。心中掛礙太多，思慮太重，心神亦起主導作用。
根據黃帝內經的基礎理論，人處於臥的狀態則人體的血都會歸於肝，因為肝藏血，血舍魂。也就是當人睡著以後，人體多餘的血液會被肝臟儲藏起來。根據中醫的五行理論肝臟在五行裡面屬於木，木曰曲直，能屈能伸。所以健康的人在白天肝臟就會釋放能量氣血，而到了晚上肝臟會收斂儲藏氣血。
那麼肝臟不健康的人，就像枯槁的樹木不能很好的屈伸，白天不會釋放氣血，人就會顯得頭腦昏昏沉沉沒有精神，可是晚上肝臟藏血的功能又收斂不住，人就會睡眠不實，表現出來多夢，失眠。早醒是身體一種不健康的生理表現。
比如有肝病的，會在凌晨1：00-3：00醒來。有肺病的，會在凌晨3：00-5：00鍾突然驚醒。這個特別準，大家在實修的過程中可以對照一下，自我查詢與診斷。當辟穀達到了身體正向調節後，人的睡眠質量會提高，睡眠深度增加，大概也就四個小時的睡眠基本可以滿足身體需要。這就是道家所說的“神足不思眠”。
如何睡得更好，是辟穀期間要解決的問題。為了達到莊子的“真人無夢”的境界。道家的陳摶老祖，用了畢生的精力來研習和修煉，陳摶也叫陳希夷。最終發明了西夷睡，故有陳希夷一睡八百年之約。
陳希夷睡訣三十二字，名“蟄龍法”。
龍歸元海，陽潛於陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息之深深。白雲高臥，世無知音。
睡眠先睡心，我們首先要做到的是要有一顆清淨心。這種清淨心並不難，只要我們能夠制心一處，“閉其門塞其兌”，做到無視無聽。這時你躺下來睡不著也不要緊，但是你一定要閉目養神。可以行氣小周天，你會不知不覺中忘卻塵世中所有的俗務、雜念與煩惱。
其次要調身。調身是“復歸於嬰兒”的一種睡姿。最好是蜷臥，這樣利於守住氣不散。西夷睡的睡姿就是右側臥為主。右側臥的時候不會壓迫我們的心臟和肺。心臟和肺都是偏左的。西夷睡的理論用現代解剖學也說得通。這種睡姿可以達到氣血兩通，睡得比較舒適。
我們都注意到健康的人一般在清晨往往是表現出來躊躇滿志，生機勃勃，躍躍欲試。而那些不健康的人則恰好相反，早晨被鬧鐘鬧醒之後又接著昏睡到中午，整天的滿臉愁苦，不知道該如何應付壓力巨大的每一天。還有的人不是整夜睡不著覺就是在半夜或凌晨早早的醒來，焦慮擔憂，怎麼也睡不好。等到該上班工作的時候，困勁兒反而又來了，眼睛乾澀，嘴巴焦苦，可是上班工作不能躺下，或者躺下又變得頭腦十分清醒，不能入睡。
睡眠是人生大事，一夜好眠可以讓你精神百倍，而如果夜晚睡眠淺、經常驚醒或一夜失眠的話，第二天的精神就很差，心情也會不好。
《靈樞邪客》：“心者，五臟六腑之大主也。”同時，心為神明之髒，主宰精神意識思維及情志活動，如《靈樞本神》：“所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。”
心是可接受外界客觀事物並做出反應，進行心理、意識和思維活動的臟器，人體複雜的精神、思維活動實際上是在“心神”的主導下，五臟協作共同完成的，人的意、志、思、慮等精神活動都以心的“任物”為肇端。
人體的臟腑、形體、器官，雖然各有不同的生理功能，但他們都必須在心的主宰和調節下，分工合作，共同完成整體生命活動。
心神有廣義和狹義之分。廣義是整個人體生命活動的主宰和總體現；狹義是指人的精神、意識、思維、情感活動等。心所藏之神，既是主宰人體生命活動的廣義之神，又包括精神意識思維情志等狹義之神。心藏神，又稱主神明或主神志，是指心有統帥全身臟腑、經絡、形體、官竅的生理活動和主司精神、意識、思維、情志等心理活動的功能。
《素問靈蘭秘典論》：“心者，君主之官，神明出焉。”明代張介賓在《類經髒象類》進一步註解言：“心者，君主之官，神明出焉。心為一身之主，稟虛靈而含造化，具一理而萬機，臟腑百骸，唯所是命，聰明智慧，莫不由之，故曰神明出焉。”
正是由於心所藏之神有如此重要的作用，若心不藏神則神失安寧，氣血執行失常，蹺脈推動無力，影響到脾之化源、肺之輸布、肝之疏洩、腎之升降，則人體正常之睡眠無從談起。所以，認為心神在睡眠中起到主宰和調節作用。
因此，睡覺質量好壞與人體健康有很大的關係。可見，睡眠為第一大補。俗話說“一夜好睡，精神百倍；徹夜難睡，渾身疲憊。”睡覺是養生的一大功能，養就是用大量的健康細胞去取代腐敗的細胞，如一夜睡不著就換不了新細胞。如果說白天消亡一百萬個細胞，一晚上只補回來五十萬個細胞，這時你的身體就會出現虧空，時間長了，人就糠了，像糠蘿蔔似的。
