《西遊記》中孫悟空從石猴到鬥戰勝佛的人生長旅是追求自由的過程，也是尋求自我的過程。自吸取天地日月之精華破石而出，本身具備動植物精靈原有的形貌和習性的它，成精變怪後，也擁有了神性。可以說，在被壓五指山以前，孫悟空都是在與外界發生交往的過程中一味地放心，等閻羅殿勾生死簿後便是真正的“超出三界之外，不在五行之中”，而一路向西的取經之路，便是他放心後的修心之路。
唐僧作為一個虔誠的佛教徒，以強大的信念感成為了團隊的核心。作為離經叛道、不守規矩的代表者，“猴頭”從本質上來講雖然與唐僧截然不同，但並不代表他沒有指導個人行為的“道”，除去外在神奇能力的加持，我們似乎可以聽見他內心真正的聲音。
在第二十四回中，唐僧道：“悟空，你說得幾時方可到（雷音寺）？”悟空回：“只要你見性志誠，念念回首處，即是靈山”。追求本身需要的不是既定的結果，而是路上變幻的風景與獨特的人生體驗，有人耽於幻想，有人半路放棄，有人埋頭苦趕地到達終點卻依舊一無所獲，這便是心境的特殊魅力，目標在眾人可到的前方，區別在你怎麼做。思維指導實踐，只要明白自己的本心，意志堅定地執行，那麼你傾盡所有尋找的東西，便會如撥雲見霧般出現在尋者眼前。這便是悟空說的：“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修”。
我們每個人都在進行著類似悟空的修行之路。個體帶有的與生俱來的天性、成長過程中的學習實踐，都是在有條件的“放心”，這期間的自由伴隨著經驗的積累與能力的習得，是個人成長的外化表現。等發展到一定階段，個體便開始注視自身，逐漸轉向內心深處，在“靈山”的指引下尋求最本真的東西。加繆曾經把《局外人》的主題概括為一句話：“在我們的社會里，任何在母親下葬時不哭的人都有被判死刑的危險。”所以莫爾索最終也走向了死亡，但他的宣言卻是：過去幸福、現在依舊幸福。正是因為他不認同社會上的人格表演，堅持做最真實的自己，所以在臨刑的前夜，他完成了與虛假社會的割裂，也完成了修心的旅程。
孫悟空的修心之路，凸顯人之為人的本質，他能夠勇敢無畏地挑戰不合理的規則制度，大鬧天宮；可以在降服妖魔鬼怪後說出“向後來，再不可胡為亂信。望你把三教歸一：也敬僧，也敬道，也養育人才。我保你江山永固”的勸導。不可否認，除去有勇有謀、尊師忠誠、無私無畏、堅韌不拔、積極樂觀等良好的品德，他也有著作為人無法規避的心高氣傲、爭強好勝等缺點，但人無完人，修心路途遙遠而漫長，個體雖無法成為聖人，但只要合乎自己內心的尺度，便是成功的自我提升。修心不等於兩耳不聞窗外事，它更多的是借鑑與相容。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，一枚“響噹噹”的銅豌豆是對自我人格的秉持，也是對所求之事的篤行。
放下包袱，就能開動機器。
（文/德本諮詢諮詢師 趙落落）
