李泌，字長源，出身名門，篤通道教。是唐朝由盛轉衰時期的政治家、謀臣、道學家。李泌歷任唐玄宗、肅宗、代宗、德宗四代朝臣，官至宰相。數次為朝局出謀劃策，也數次隱入深山，尋仙問道。然而具有如此傳奇色彩的“山中宰相”為何在歷史上被後世所輕？
1。“好言神仙詭誕”
《唐國史補》記載了一個關於李泌“好言神仙詭誕”的故事：李相泌以虛誕自任，嘗對客曰：“令家人速灑掃，今夜洪崖先生來宿。”李泌說道教神話中的仙人洪崖先生要來和自己喝酒。又記載，有人遺美酒一榼，會有客至，李泌乃曰：“麻姑送酒來，與君同傾。”麻姑也是象徵著長壽的道家女神仙，傳說三月三日西王母壽辰，麻姑於絳珠河邊以靈芝釀酒祝，李泌說麻姑來給自己獻酒可謂自比西王母。李泌也不止嘴上說說，《辯疑志》中記載：李泌學習了一種傳說為大禹所創的道士用於禱神儀禮的步法動作，學習了數十年。自謂得靈精妙，而道已成。在火災時試圖用這種步法飛簷走壁，但是卻“墮於屋下”，李泌的道家符文法器也被一併燒了個精光，鬧出了不少笑話。
自古孔子就有“敬鬼神而遠之”的鬼神觀念，李泌這種求仙問道的行為在當時人看來確實有點神神叨叨，不像是一代賢相應有的樣子，自然就對他的印象大打折扣。所以《資治通鑑》中也說：“泌有謀略而好談神仙詭誕，故為世所輕。”
2。李泌的道士身份被宿儒所輕
李泌一生愛好神仙佛道，被歷來以儒家出身、執筆寫歷史的大儒們主觀看法所摒棄。歷代儒學弟子出身的史官更青睞積極入世，直言不諱，以天下為己任的能臣，如魏徵、房玄齡、杜如晦等。而李泌一直輾轉於“出仕”和“歸隱”之中，並且靠著喜談神仙，示人淡泊的處世哲學，獲得了唐朝最高統治者的信賴，而史學家並不喜歡因個人原因而與皇帝私教甚篤的人。因為許多小人、內臣便是因此得勢，仗著皇帝的信任為非作歹。而且當時有不少人意在入朝為官而苦於沒有途徑，便選擇隱居抬高自己的聲望，以此達到“入仕”的目的，這種方法也就是我們口中的“終南捷徑”。所以當時的儒學史官對道士身份出身的人帶有一定的偏見，也就自然而然地不會褒獎這樣的人。而且李泌“四進四出”本身就是遊離於官場之外的存在，沒有生活在朝臣的人際圈子之內，也就沒有追隨者為他歌功頌德，史官記載的功績也就少了。
最後，李泌在歷史上譭譽參半，同樣也受到當時客觀條件的限制，李泌雖任四朝皇帝，但都非明君，又歷安史之亂，整個唐王朝動盪不安，在這樣的情況下李泌很難有所建樹，能做的也就是在危急時刻，被徵召入仕，暫緩危機，為大唐儲存實力。
