蘇祿國，在今菲律賓南境，南洋島國也，其民皆奉回教。明永樂間，天下復歸一統，成祖命鄭和率船隊七下西洋，所以布恩信於遐方也。蘇祿國東王梯山航海，躬率陪臣、國人三百餘眾，慕化來朝，帝甚嘉之，錫以王爵，賞賚甚厚。歸至德州，不幸遘疾而隕，帝甚悼之，諡曰恭定，以親王禮葬之。遣其長子歸國嗣爵，王妃攜二子守墓，因留居德州，後世繁衍為溫、安二姓——此蘇祿王墓之由來也。
庚子之春，予自無錫至德州，過蘇祿王墓，觀其神道、碑樓、享堂，儼然親王之制，未嘗不驚歎中國優禮遠人之厚也。觀永樂御製碑文曰：“帝王之治天下，一視同仁，聲教所被，無思不服，故曰明王慎德，四夷鹹賓，有不待威而從，不假力而致也。”乃知中國所以為中國，在於以德服人，協和萬邦，所以為遠人仰慕者，徒以文明之光澤，足以照臨四裔爾，此即孔子“修文德以來之”之義也。又曰：“天無私覆，地無私載，日月無私照，王者奉三無私以代天出治。”雖古今世殊，然考其精義，無非仁者之政，恆以愛人為德，所謂“以萬物為一體，視天下猶一家”也。
故鄭和七下西洋，雖兵馬雄強，未嘗殺人之民、奪人之地、略人之財，所到之處，待以親誠，接以禮義，南洋諸邦至今懷其德。若蘇祿王者，紛紛慕義而來朝也。雖明清衰亂之季，諸邦往往朝貢不絕，不亦宜乎？其視後世西方列強之種族滅絕、殖民統治，公然以弱肉強食為天理，動輒以堅船利炮相屠戮，仁暴之殊，概可見矣。
今科技昌明，經貿繁盛，人類交通往來若鄰里，儼然共居地球村中。昔《左傳》有云：“天災流行，國家代有。”自庚子之疫觀之，五洲之人休慼相關，一旦禍災爆發，孰能逍遙事外？孰能隔岸觀火？吾徒見其引火燒身也。然則以今日物質文明之發抒，使人類因西方霸道之餘習，以零和博弈為事，其毀滅之慘，殆有不忍言者；使其以親誠惠容之道，改革全球治理，推動人類命運共同體，或可望大同之治焉。故今日世界，何所取捨，實關乎人類文明之未來也。
詩云：“詒厥孫謀，以燕翼子。”予登臨勝覽，感懷古今，臨行乃為詩一首，以記其遊：
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日月重開耀八荒，梯海入貢沐榮光。
一視同仁撫夷夏，天下文明和萬邦。
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