南詔如唐，大理似宋。這謎一般的歷史，不是每個尋訪人文大理的人都能說清楚的傳奇。和中原一樣，從南詔到大理國的時空轉換中，也經歷過一段類似“五代十國”的短暫戰亂時期，有三個王國走馬燈似的完成了這一過渡。它們先後是：大長和國、大天興國、大義寧國。有意思的是，這三個西南短命王國的名字，都一致取得比較長，而實際的結局是，統治時間都沒超過三十年。當最後一名國王楊幹貞被段思平的大理國取而代之後，長久的和平才終於得以降臨雲南大地。
這是一個靠近洱海的巨大白族古村落，位於一個海拔2000米以上的山間盆地之中，在雨量稀少的賓川縣，萂村處處清泉奔湧，堪稱地肥水美，好一個富足之地！雲南歷史上不多的幾個稱王的強人楊幹貞，便成長於此。
楊幹貞，大義寧國國王，母親名彌錄，父為一楊姓漁人。公元902年 ，南詔清平官鄭買嗣殺南詔王舜化貞，自立為王，稱大長和國。公元928年 ，時任劍川節度使的楊幹貞不滿鄭氏統治，率兵殺滅大長和末代國王鄭隆亶，欲自立威望，又恐天下不服，遂立侍中趙善政為王，建大天興國，但不足一年之後，楊幹貞廢黜趙善政，自立為王，改國號大義寧國。楊幹貞的大義寧國僅僅維持了8年之後，通海節度使段思平率兵殺向大理，楊幹貞敗亡，死後諡為肅恭皇帝。這是見諸史蹟的楊幹貞履歷，頗為類似新莽王朝的王莽。在白族本主文化濃郁的大理挖色和賓川萂村，楊幹貞至今仍為當地本主。在這兩個地區，有關楊幹貞的故事，至今流傳。
有數千人口的萂村集中於盆地西側，或許因為僅與洱海一山之隔的關係，這一側水源豐茂，景色更為秀麗。走近才能仔細分辨，萂村並不是一個完整的村落，而是分別有萂頭、萂中、萂尾組成的大型村落，村中基本上全部是白族。萂頭是其中最大的村落，古蹟分別也最為密集，有規模宏大的財神殿、太廟等古建築。
一個山村之中，出現太廟這樣的地名，本身就耐人尋味，但無法求證是否與大義寧國相關。
楊幹貞畢竟是一千年以前的歷史人物，歷經各種戰亂、變遷，理論上不可能有任何故居能儲存到現在。除了少量的正史記載，有關他的一切，多半隻能在一代一代的村民中口耳相傳。萂村村委會楊榮恭告訴我，村後的一座廟宇，有楊幹貞塑像，在老輩人的口中，這正是他出生的地點。在廟宇中，兩位白族人正在為一座鎏金塑像獻上祭品，這就是大義寧國王楊幹貞。每年春節期間，都會有大量當地民眾來此，祭祀這名赫赫有名的歷史人物。楊榮恭說，廟宇正背後，有一株巨大的古樹，傳說為楊幹貞手植，這棵樹的奇特之處在於，樹高不足三米，卻有超過一米的胸徑，樹幹遒勁曲折，果然形如蒼龍！讓人不禁遐想了一會兒。
有關楊幹貞的發跡，我聽到的另外一個版本是，楊幹貞的母親彌錄原為洱海之濱的挖色人氏，相貌出眾，偶然被南詔末代國王舜化貞巡遊時非禮，隨後有了身孕，只得獨自棲身挖色山洞中生下一名男嬰，當男嬰出生後，彌錄攜子遠嫁萂村。從此，楊幹貞在此成長為孔武有力的大漢，最後步入行伍，直至奪取政權，稱王一方。直到現在，挖色的本主廟裡，同樣供奉著楊幹貞塑像，被紀念千年之久。
楊幹貞之後，萂村默默無聞，如同世外桃源，不為外人所知。但白族是相當重視文化的民族，歷史自會層層積澱。當武力硝煙漸漸消散之後，“清白世家”、“知書達理”這樣的理念在漫長歲月中滲透於日常生活。走在萂頭村中被磨得光亮的石板路上，不時能碰到微笑著打招呼的本地人，有人真誠地邀請我加入他家的晚餐，有人友好地指引我去拍攝一些儲存完好的大院。在一處超過百年曆史的楊姓家族大院中，陽光從四圍青瓦的空隙中攝入院中，一名神態安詳的老人，正在院中撿菜，她喃喃自語，眼睛微閉，陶醉於自己的世界，一任清澈的陽光，在滄桑的臉上塗抹成聖潔的光芒。當我小心地提醒打算為她拍攝肖像時，她先是一驚，繼而起身返回屋內，半晌不回院中，正在我以為她拒絕了我的拍攝請求時，她緩緩走出，往我包裡塞入了一捧瓜子！
刻有拴馬樁的老屋門口，甚至見到了好久不見的馬匹正在吃草，這些身形健碩的馬，難道就是傳說中著名的大理馬？一千年前，楊氏，應該正是跨上這樣的馬匹，從萂村前往大理的山道上絕塵而去的吧。三十年河東河西，當楊幹貞敗亡之後，也有人認為，他並未戰死，而是隻身逃亡保山，以國王的傳統，出家為僧，無人知道他最後的圓寂。
一日尋訪，得到的依然是謎一般的歷史。只得在深夜爬上背後山頭，藉著星光，拍攝了一張星空夜景。小小村落，被時光打磨經年，早已物是人非，而河嶽依舊，星空依舊，一如千年之前。
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