「藝術符號學專欄」潘鵬程、唐小林丨當代藝術的反跨破框實踐:行為藝術研究
作者 | 潘鵬程、唐小林摘要發端於20世紀60年代的行為藝術已是當代藝術中不可或缺的一部分,為了把握其意義生成與交流的模式,將其置於戲劇藝術、觀念藝術、參與式藝術的脈絡中去考察,不難發現它是藝術家在演出中追求面對面交流強度的結果...
作者 | 潘鵬程、唐小林摘要發端於20世紀60年代的行為藝術已是當代藝術中不可或缺的一部分,為了把握其意義生成與交流的模式,將其置於戲劇藝術、觀念藝術、參與式藝術的脈絡中去考察,不難發現它是藝術家在演出中追求面對面交流強度的結果...
這場行為藝術,最讓我觸動的地方是,瑪麗娜在被小刀割傷後眼裡飽含淚水,抱有傷心、懷疑和難以置信,但所有人不為所動,直到有人拿著槍對著她,她眼裡取而代之的全是失望,甚至麻木...
導語:女子玩行為藝術,寸絲不掛現身公交車,男乘客:我什麼都看到了藝術是人類的精神財富,在20世紀的時候就有這個概念了,它可以是宏觀概念,也可以是一種個體現象,欣賞藝術的時候可以讓我們遠離從枯燥的生活,從而獲得美的享受,然而有很多的藝術大眾都...
這種遠涉雖然是為當代藝術探尋歷史前提,但中國當代藝術研究的時間跨度卻沒有這樣大,通常涉及上世紀七十年代末和八十年代初,例如魯虹的兩部新著《中國當代藝術史1978-1999》(2014)和《中國當代藝術史1978-2008》(2014),便討...
而我們今天要談起的這位行為藝術家何雲昌,對肉體的痛苦有著極致的追求,遊走在傷痛與平靜之間,可以說與老祖宗的古訓完全背道而馳,看得人緊張又心疼...
近日,上海,今年的10月16日是第41個世界糧食日,藝術家楊燁炘用500克黃金打造了1000粒純金大米,然後一粒一粒的扔進了黃浦江和上海的各個角落,以這種行為藝術的方式來諷刺浪費糧食的行為,喚醒國民對糧食安全的重視,探討浪費與節儉,價值與價...
“跟著我大聲地尖叫”這句歌詞,是多麼的桀驁霸氣,不論是什麼情況以哪種方式唱出來,只要是華晨宇唱的,那就是真正的由內向外散發的霸氣,九月八日鳥巢演唱會唱到這首歌時,好像我們九萬人都是異類,因你聚集在一起,一起吶喊著“超越一切,不再膽怯,不需要...
彭楚粵:這是我心中認為比較有可能的角色之一,主要原因就是考慮到節目組的不按套路出牌,畢竟前兩集廢了那麼多筆墨描寫粵粵走出孤獨,若是真的逆流而上當了塢長,我覺得比較符合勵志的人物設定...
10月16日是第41個世界糧食日日常生活中有許多浪費普通浪費很難引起關注只有透過極致的浪費才能讓大眾認識到浪費的嚴重性從而受到觸動製作一千粒金大米雖然成本不低但楊燁炘覺得值得▽喚醒大家對糧食安全的重視建立珍惜糧食的好習慣這個意義的價值遠超過...
一個會“動”的兵馬俑兵馬俑是秦始皇的陪葬品,也被後世稱為秦始皇之善舉,畢竟因為修長城、阿房宮和他的墓地徵用了非常多的農夫、壯丁,在建造的過程中也犧牲了很多無辜的人,而在古代的風俗當中,時常有用活人祭祀,但秦始皇用泥俑代替活人,一方面沒有造...
但在戰爭中學會戰爭,在“街頭行為藝術”中學會“街頭行為藝術”,兩名華人同事很快發現:由於這幫黑人團伙主要注意力都集中在戰鬥力極強的Kevin身上,因此他倆只要不是被逼入牆角,基本都不會引起對方6人注意...
在生活中,可能很多人都看到行為藝術,這些做行為藝術的人化著各種的妝,有些更像是一座座雕像,看起來非常逼真,很多人都不會想到這是人裝扮出來的...
正了八經的解釋是(網上搜的):行為藝術是經藝術家親身加入,精心策劃而推出行為或事件,並透過與人交流,一步步發展,形成結果的過程...
李雪琴和辣目洋子的這段精闢的介紹,可謂是貫穿了“陳陳陳”的整個節目人生,說得不僅很搞笑,也說到了大家的心裡...
”張翰:“我是希望做完了這個行為藝術最後能有個分享,告訴大家這個行為藝術要表達的什麼,每個人有什麼感受,但並沒有這個過程...
可是,大家都不想參加什麼行為藝術呀,汪蘇瀧剛上任,總不能為了“討好”一個陳陳陳而去得罪大家吧...
陳陳陳都沒有說清楚裡面是送大家的禮物,上門直接讓他們幫忙,強調的是東西不重,郭麒麟和李雪琴明顯誤以為就是幫陳陳陳幹活,而且兩人還要忙自己的事,事不過三,有人不配合很正常,不至於上升到郭麒麟看咖位下菜,幫大咖的忙而就不幫陳陳陳,同為“素人”的...
PS:奶奶的招待絕對能吃出個滿漢全席感覺...
”張翰解釋說:“不是不參加,而是今天早上才突然通知,之前我們已經有過約定,凡事要先開會商量,昨天的會上你怎麼沒有提...
老闆張翰在看到這個訊息之後,把張安叫到了辦公室,先是直面說出了她做的這件事情是沒有分寸感的,然後他又安慰張安,說:他已經看到了她的進步,希望她以後做事可以小心謹慎,並在未來繼續保持自己的想法等等...