這個令韓國人痛苦的現象，還在加劇……
黑龍江省社會科學院東北亞研究所研究員、東北亞戰略研究院首席專家笪志剛在接受記者採訪時表示，韓國的政治對立具有歷史的延續性、現實的複雜性和域外影響的綜合性等特點，既涉及韓國的國家治理、政治結構、戰略選擇，又涉及經濟、社會、國民情感等問題...
政治
目前有兩種不同的觀點，您認同哪一種呢？
還有一種觀點認為，英國不會再回到歐盟英國《金融時報》釋出的一篇名為《政治與脫歐：對“B（rexit）”一詞的恐懼》文章中指出：大部分英國政治精英不願改變脫歐現狀，他們希望英國與歐盟建立更加緊密的“瑞士式”聯絡...
自貢榮縣：“細、優、實”做好乾部考察任用工作
榮縣把政治標尺立在選用幹部的第一道關口，研究制定領導幹部政治素質考察辦法，重點圍繞政治忠誠、政治定力、政治擔當、政治能力、政治自律，形成有利於操作、便於落實的考察內容、指標...
孝莊太后真的如電視中那般漂亮嗎專家還原頭像後,連連誇讚
她一直被稱為是滿蒙最美的女子，很多人總覺得這是對她政治才能的認可，美貌女子在政治方面一般會缺少才能，所以顏值難說...
秦皇、漢武、朱重八如何看待儒以文亂法,俠以武犯禁
韓非子是從國家的長治久安方面，非常反感這些學儒的人和所謂的俠客，覺得好好的社會秩序都被這些人給搞壞了，對於一個政權來說，一個穩定的社會秩序應該是高於一切的...
撫州東鄉區教體局召開“八揚八治”深化作風建設活動動員大會
要充分認識開展作風專項整治活動的重要意義，進一步提高政治站位，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，不斷提高政治領悟力、政治判斷力和政治執行力，要揚“擔當、創優、廉潔”等正氣，治“等靠、守成、貪奢”等習氣，擔當實幹、奮發有為...
培養依法抓教施教的明白人
《關於構建新時代人民軍隊思想政治教育體系的意見》《軍隊思想政治教育規定》《以實際成效檢驗思想政治教育辦法（試行）》等法規出臺後，全軍各級採用“學研練一體”等方式，先後對政治幹部、政治教員進行培訓，培養了一批依法抓教施教的明白人...
"漢唐觀"形塑宋代國家認同
時至宋代，建立在“五德終始”說基礎上的正統觀淡出後，統治者在政治施為中每以漢唐為治國的典範，在“歷史”敘述中尋求國家認同的思想資源...
西周青銅禮器：是統治者為了達成政治目的一個“政治武器”
三、西周宗教政治改革和青銅禮器發展的關係西周推翻商之後，就之前商遺留下來的政治宗教制度進行了很大程度上的改變，尤其是西周宗法制和禮法制的建立和發展使得西周統治者不得不盡快建立一個具有政治意義的物件，由此來體現出周天子的尊嚴神聖不可侵犯、保護...
深晚書評|從《權力的黑光》反思古代官場文化
對此，學者王子今有專門論述，在《權力的黑光：中國傳統政治迷信批判》一書中，他說，“清官的形象，凝聚著民眾對理想政治的嚮往，甚至往往成為自己生存希望的象徵，於是終於幻化為民間信仰中的高大的神”...
論“莫須有”與岳飛之死，趙構導演的秦嶽決鬥，高尚者死於高尚
如果做了，秦檜就是個蠢才，因為他會先死，面對選擇，他只有選擇“政治正確”，服從政治盟友主和派還有上級趙構的命令，除掉一個政治反對派岳飛...
文以載道,中國古代的正統文論觀念
“文以載道”從某種程度來說，可以算是一個儒家正統文藝觀，它以文藝作為政治教化工具的這個意圖，鮮明的反映了士大夫階層建功立業的生命價值觀，也體現了中國文化一個很重要的方面：文學求美、倫理向善，而“文以載道”則是美善統一的體現...
表面"魏晉風流",內心"惶恐不安",隱居成魏晉文人的無奈之舉
有理想，有能力，卻報國無門，文人們只能選擇默默忍受東漢時期外戚和宦官的專政，實際上表現出了當時政治的腐朽和衰敗，而太學生作為當時的知識分子，能夠主動站出來，並且引領了清議運動的潮流，無疑表現出了文人群體剛正不阿的性格，和他們對於參政、議政權...
楊念群:在神秘“叫魂”案的背後
有點像咱們常說的“上有政策，下有對策”，比如乾隆對叫魂案上綱上線的政治定位，在地方層次的具體運作中就被削弱了，這自然首先歸因於官僚體制的運轉基本憑的是“事實”，而非“臆想”...
唐代傑出詩人杜牧,擁有才華難施展,注入詩賦成佳作
杜牧（803-約852），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人，他除深通精史外，政治才華還出眾，但一生中沒能得到充分發揮，只有將其才華注入詩賦創作當中，最終成為我國唐代傑出的詩人、散文家...
從商鞅變法說起,淺論中國兩千年政治與文化變革簡史(下)
張鋒編撰 己亥臘月二十九寫於啟東庚子初春修改於啟東翠彧軒作者相關文章參閱連結：從商鞅變法說起，淺論中國兩千年政治與文化變革簡史（上）歷史上第一個倡導“法治”的人，卻將“人治”推向了專制高峰漫談中國人的生存結構、社會結構、文化結構文化屬性決定...
家國和城邦,不同的生產方式,塑造了中西方各不相同的文化秩序
中西方不同政治結構、文化秩序形成的原因根據上文，我們可以看出，歐洲的集團意識、家國觀念，與中國人的家國觀念，有本質上的區別...
當代青年的穿越夢想,為何是宋代東京汴梁?
2北宋前、中期的政治狀態：皇帝“變色不言”，卻也只得聽納淳化五年（994年）上元節，宋朝的第二代皇帝宋太宗在端拱樓舉行盛大的上元招待會，發表了題為“理亂在人”的重要講話...
大清有一個很特殊的官職，叫“道臺”，幾乎無人能說清他是幹啥的
結語據以上介紹可知，道臺這一官職所需解決的政治事務相對較為複雜，這也使得很多人在對清朝歷史進行研究的過程中，普遍無法準確說出道臺的真正職責...
田飛龍:文明雙峰之間的好奇與穿梭--評潘岳《秦漢與羅馬》
總之，潘岳先生的《秦漢與羅馬》選取了人類歷史之“軸心文明”定型期的東西方文明代表進行了宏大而深邃的鉤沉、比較、判斷與論證，解析了中國“大一統”政治文明的歷史建構過程和制度規範原理，呈現出同時段西方羅馬共和到帝國變遷之思想背景和制度邏輯，克服...