荀子集諸家之大成,建立起一套完整的理論體系,推動了儒學的轉型
秦統一六國,建立封建君主專制統治,社會轉型推動了文化轉型的實現,西漢中期,儒學被定為一尊禮崩樂壞現象,經過戰國時期的進一步發展,王畿之地越來越小,周天子形同虛設,出現了周室卑微、諸侯各自為大的局面...
秦統一六國,建立封建君主專制統治,社會轉型推動了文化轉型的實現,西漢中期,儒學被定為一尊禮崩樂壞現象,經過戰國時期的進一步發展,王畿之地越來越小,周天子形同虛設,出現了周室卑微、諸侯各自為大的局面...
人性,在孟子那裡指的是人的本性,而在荀子的思想體系中,人性指的是人區別於動物的特性...
尤其是好朋友之間,很多人常常仗著雙方感情好而忽視了一些潛規則,導致原本是鐵哥們兒、好閨蜜的兩個人逐漸心生間隙、漸行漸遠...
”也就是說,孟子認為,人與動物的差別,就在於人擁有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心,否者,人就和動物無異...
此外,距離柳下惠所處時代更近的孔子、孟子在提到柳下惠時,只誇讚其政績卓著、剛正不阿,而沒有提到坐懷不亂這一完美體現君子品質,符合儒家思想的行為,著實有些令人費解...
我一直說,管子是中國第一位擁有完備的經濟思想的人,帶領齊國完成了中國歷史上第一次真正意義上成功的改革,引發了中國歷史上第一次商業大繁榮,創造了中國歷史上第一次區域經濟發展的高峰...
秦人熱衷崇拜周文化近四百年,儒家讚賞,聖人褒揚,可這並未給秦國帶來什麼實際效益,反而秦國因這種思想文化被他國處處針對打壓,國土一點一點地縮小...
而當時法家的代表人物就是荀子的學生韓非子...
”孔孟主張“天人合一”,荀子卻認為“天人相分”,孟子說“性本善”,由於中國封建王朝以孔孟之學為尊,荀子學說也就慢慢淹沒了歷史洪潮中,直到近代,史學家開始關注荀子,稱其為集先秦諸子百家之大成,開一代師風曠世大儒,譚嗣同甚至認為秦漢以後中國封建...
第二、秘不發喪,聽從趙高的奸計客觀來講,李斯對於秦王朝的作用很大...
荀子提出了跟孟子完全不同的觀點——性惡論,他認為:人的自然屬性無所謂善惡和好壞,人性有可能轉化為惡,也有可能發展為善,因此,重視道德教育對人的成長很有必要...
但奇怪的是儒家中唯一能與孔子、孟子比肩的荀子在孔廟中卻沒有荀子的牌位,這又是怎麼回事呢...
本來已經感到無望的崔家主不再抱有很大的期望,但事情恰好就在不久後出現曙光,他與失散許久的千金相見,這過程也頗為曲折...
李斯作為丞相,積極推行全新的皇帝制度,他據理力爭地主張郡縣制,此後他又建議秦始皇統一文字、度量衡和貨幣,為戰國經濟文化的發展作出了積極的貢獻...
漢朝每一個地方都有社,它們多少算是被收編到神祠系統,官方承認,但是官家沒有派人在內,因此社裡會自動匹配出一位類似今天“乩童”的一樣的巫師...
尤其是好朋友之間,很多人常常仗著雙方感情好而忽視了一些潛規則,導致原本是鐵哥們兒、好閨蜜的兩個人逐漸心生間隙、漸行漸遠...
荀子,本名荀況,字卿,因此又稱荀卿,他本是趙國人,在齊國稷下學宮擔任祭酒,後來死在了楚國...
荀子以前從來沒有去過秦國,他只聽別人說起過秦國,大意是秦國法律殘暴無度,百姓生活在水深火熱之中,秦人窮困潦倒,秦政苛如猛虎...